PARTE II

楊煉

UM BARCO REMENDA O MAR
DEZ POETAS CHINESES CONTEMPORÂNEOS

楊煉

À SOMBRA DA REALIDADE
Yao Feng

Depois da implantação da República Popular da China em 1949, a poesia – como outras modalidades literárias – chegou, talvez, a ficar prejudicada durante prolongado período, especialmente durante a Grande Revolução Cultural, que foi de 1966 a 1976. A poesia, privada da liberdade de expressão, passou a ser um instrumento da máquina política, ao passo que os poetas se limitavam a pintar a máscara da realidade com palavras falsas, conforme o mecanismo básico predominado pelos chamados realismo e romantismo revolucionários, que puseram completamente em causa os princípios estéticos da poética. Os poetas tinham de fechar a porta a seu mundo subjetivo e sentimental, sem possibilidades de alcançar a singularidade expressiva.

Ao fim da Grande Revolução Cultural, movimento mais de natureza política e que trouxe consequências desastrosas para a China em todos os aspectos, um grupo de jovens poetas criou Hoje [今天], uma revista ilegal que circulavava clandestinamente e provocou um eco significativo na poesia chinesa. Designado Hoje e reunindo nomes como Mang Ke [芒克], Bei Dao [北島], Yang Lian [楊煉], Jiang He [江河], Duo Duo [多多] etc., o grupo desafiava o mecanismo determinado pela ideologia ortodoxa, pretendendo recuperar a aventura orientada pelos poetas das décadas de 1920 e 1930, revelando a profunda consciência de instalar uma expressividade distinta e inovadora, alimentada pela tradição da poesia ocidental. Nesse enquadramento estético, e com a coragem de intervir socialmente, sua poesia tornou-se uma novidade que acordou o leitor, mas, por outro lado, foi alvo de críticas dos conservadores por ser incompreensível, uma vez que as imagens e metáforas permitiam mais de uma interpretação ou referência. Na realidade, a múltipla sugestão e o indeterminável constituem um hábito hermenêutico do leitor, uma parte integral e indispensável da poética. Contudo, para aqueles que se habituaram à única e direta manifestação literária, a poesia desse tipo é considerada demasiado menlong [朦朧], termo que significa místico, ambíguo ou obscuro. No entanto, esse incidente não se desenvolveu meramente no nível estético, mas também foi impregnado desde o início pelo espírito rebelde contra a violência e a opressão do poder político em relação ao homem. Um pouco de heroísmo individual, a reflexão histórica, a crítica ou ironia da realidade – bem como a preocupação com o destino do país – marcaram as temáticas desses poetas, cujos nomes constituem referências determinantes para a poesia contemporânea chinesa, não só pela tentativa de introdução das novas tendências poéticas como também pela ousadia de assumir o papel de interventores na fase de mudanças sociais.

O ano de 1989 foi um ponto decisivo para o grupo Hoje, cuja maioria dos membros foi obrigada a abandonar o país devido às graves circunstâncias sociais, fato que anunciou o fim desse movimento poético. Longe da pátria, apesar de muitos deles continuarem a escrever em língua materna, já deixaram de ecoar como antes no horizonte desta terra, onde se erguiam novas vozes. Com efeito, é justificável mencionar Hai Zi [海子], o “menino do mar”, que se esforçou por legitimar a poesia num reino mais sagrado e mais sublimado, por meio de um lirismo firme e genuíno, de um processo de cristalização não só da linguagem como do sangue. Deixou uma herança admirável aos poetas posteriores depois de se suicidar aos 33 anos, com o intuito de se livrar do conflito entre o sonho inatingível e a realidade desgraçada. Paralelamente, existem outros autores, como Yu Jian [于堅], Xi Chuan [西川], Han Dong [韓東], Ouyang Jianghe [歐陽江河], Wang Jiaxin [王家新], Yi Sha [伊沙], que procuram, cada um a seu modo, a expressão singular, de maneira a traçar um mapa diversificado da poesia. Houve entre eles discussões acesas sobre uma série de questões relacionadas à poética – por exemplo, a escrita intelectual, a escrita em linguagem coloquial, a assimilação da poesia estrangeira etc.

A partir dos anos 1980, a China vem conhecendo mudanças dramáticas que conduzem uma sociedade fechada e altamente politizada a um mundo mais aberto. Por um lado, as pessoas gozam de mais liberdades na expressão de seu gosto, sentimento, tendência ou imaginação; por outro, o sistema de mercado, a perda da crença, o comando do materialismo levam-nas a se afastar cada vez mais da poesia. Se a poesia menlong explodiu, em sua época, como uma força espiritual, ditando a voz sufocada do povo, deve-se reconhecer que, desde os anos 1990, os poetas já deixaram de desempenhar o mesmo papel na vida social. No entanto, a poesia não morreu nem vai morrer. Os poetas continuam a brotar como bambus da terra, porque ainda lhes cabe a tarefa da fusão e do espelhamento dos mundos exterior e interior pela acumulação verbal.

Por um lado, os poetas chineses são cúmplices de outros poetas do mundo, veiculando igualmente o visto e o sentido por meio da exploração de sílabas apagadas e, por outro, são homens profundamente integrados à sociedade, onde raramente conseguem fugir à sombra da realidade. Daí é natural compreender que a poesia contemporânea chinesa não suporta a leveza de uma proposta meramente estética, carregando quase sempre, porém, o interesse ou a tendência ora moral, ora política.

No entanto, não se deve delimitar uma fronteira distinta entre um poeta brasileiro e um poeta chinês, visto que todos os poetas acabam por falar do mesmo mundo dentro dos mundos. Tal como os fragmentos aqui reunidos também poderão compor um pequeno mosaico da alma humana por meio de um olhar distante.

7-8 de abril de 2007

© Copyright © Régis Bonvicino 楊煉

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